أسب

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

بارك الله فيج اخت الكريمة
لو ان كل واحد منا نظر الى
كل نقطة من النقاط السابق ذكرها
وحاول ان يتجنب السلبيات
ويحاول في نفس الوقت ان يطبق
الامور الايجابية ..............
لكن الوضع قد تغير

أحسن الله إليك أختي..

وأفضل طريقة لترك الشهوات..هي اللجوء إلى الله وطلب منه أن يعافينا منها..فكثير منا يشكوا صعوبة ترك بعض الشهوات..والدعاء سلاح قوي بإذن الله تعالى سوف ينتصر من أستعان وأكثر استخدامة..

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة..آمين

والله المستعان

جزاكم الله كل خير يالايام والحسام
وذلك على مروركم على الموضوع و التعليق عليه
والله الموفق لما فيه الخير

صدق لسانك أختي ، ولكن هذه امور تابعه لأمر مهم وهو فساد الأنظمة وحكامها بكل المنطقه ، فهو الذين يحرسون بسياساتهم وقوانينهم الوضعية العفنة أوكار الفساد .. وهم وديمقراطيتهم الفاسد تعطي الحق للحرية والاباحية ان تعلو ولا يعلى عليها ..
وغير ذلك .. فإذا رأيت يا عبد الله ثم رأيت ما حولك ، لأرأيت فساد يعلوه فساد .. ولو كان لهذه الأنظمة حياء لما تركت للفساد أن يعلوا في الدينا ، بل لمنعت العاصي من ان يهجر في معصيته ويشرب الدخان والشيشه في الملأ .. لأقفلت الخمارات وبيوت الدعارة المعروفة من العربده ... والى غير ذلك مما يعرفه القاصي والداني .. فاذا صلحت هذه الانظمة وطبقت حكم الله على الكبير والصغير .. على الغني والفقير .. لتغير حالنا بلمح البصر ــ ان شاء الله ــ و لدخلت الفئران الى جحورها .. والله المستعان

جزاك الله كل خير ياأبوتيميه
على مرورك على الموضوع
والتعليق عليه والإضافات المفيدة
والله الموفق لما فيه الخير

الأخ ابو تيمية حفظك الله تعالى..وبارك الله فيك..

اختلف معاك في هذه النقطة..

لماذا نحمل كل شيء الحكام والمسؤولين..

نحن كذلك نتحمل المسؤولية..فكل واحد مسؤول عن بيته وعن أهله..

والمسؤولين لم يضربونا على أيادينا لكي نشرب مثلا والعياذ بالله الخمر..ولم يجبرونا على الزنا..وغيرها من المحرمات..بل الناس بأختيارهم يذهبون لهذه الأشياء..

ولا ننسى..القاعدة(كما تكونون يولى عليكم)

والإمام ابن القيم رحمه الله له كلام محبر في هذه الشأن..

يقول في مفتاح دار السعادة في الجزء الثاني(وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم.

وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم.

ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شيبت لهم الولاة فحكمة الله تأبى أن يولى علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة منقبلنا على قدرهم وكل من الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها.)

لهذا التغيير يبدأ من داخلنا ومن أنفسنا وبعد ذلك تتعمق..

أما نبدأ من الحاكم والشعب يريد الخمر والمعازف واللهو وغيرها من الأمور لا بد أن يكون هناك تصادم..

والرسول صلى الله عله وسلم عندما بدأ الدعوة..بدأ بالفقراء والمساكين والمهاجرين..

والله أعلم

الحمد لله رب العالمين
أخي تأمل ما قلته آنفاً "" صدق لسانك أختي ، ولكن هذه امور تابعه لأمر مهم وهو فساد الأنظمة وحكامها بكل المنطقه ""
تأمل قولي .. ولكن هذه أمور تابعه لأمر مهم .. انتبه يا أخي .. أنا ذكرت ووافقت الأخت على كلامها ودليل ذلك أنني قلت " صدق لسانك أختي "
ولكن لو نظرت الى كلا كلامها الطيب لم تجد ما أضفته ، مع التنبيه على أنه هو مربط الفرس ولذلك قلت أنا " ولكن هذه امور تابعه لأمر مهم "
فأنا اتكلم على الأمر المهم ولا أتكلم انهم هم فقط أهل الفساد !! والشعب هو من أهل التقوى والصلاح ..
أخي ثم قولي هذا ، هو عباره عن بيان أن الذي يحرس هذا الفساد هم .. فهل تستطيع ان تذهب وتسكر الخمارات والملاهي !!!
لا .. فسوف تسجن وان لم تكن من أهل البلد تسفر وتغرم وتزل .. لماذا
هنا السؤال .. من المسؤول في الدرجة الأولى .. هم الذين اجازوا ان تفتح مثل هذه الخمارات والبارات ثم المسؤول الأخر هو من ذهب برجله الى هناك
ولو كان هناك انظمة اسلامية لما تركت المجال لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء .. أين الرعية التي مسؤول عنها هذا الحاكم امام الله ...
أين هي يا أخي ..
قلت يا أخي أنت : " والمسؤولين لم يضربونا على أيادينا لكي نشرب مثلا والعياذ بالله الخمر..ولم يجبرونا على الزنا..وغيرها من المحرمات..بل الناس بأختيارهم يذهبون لهذه الأشياء.. " ا.هـ
يعني من الذي فتح لهم هذه الأشياء هل وجدت هكذا .. أخي أنا لا أختلف معك ولكن أريد أن انبه على شئ هو أنني قلت ان كل ماصدر من الأخت حق ولكنها لم تذكر نقطه وهي رأس المسألة كلها
فلو كان هناك أنظمة تخشى الله لما فتحت الخمارات والبارات والملاهي .. لما فتحت دكاكين الخمر وبترخيص وحماية القانون والجيش والشرطة .. هي عليها ان تمنع كل هذا ويكون الدين كله لله .. وليس بعض الدين ــ كما قلت لله من اراد ان يصلي فل يصلي ومن أراد ان لا يذهب لا يذهب ــ لله ، والعبض الآخر لغير الله ــ فيوجد خمارات لمن يريد ان يعدل مزاجه ويوجد حريم لمن يريد ان يزني ويوجد حشيش لمن يريد أن يحشش ــ ، هذا لا يقوله أحد من العلماء .. ولكن الدين كله بأكمله لله ، فان كان بعض الدين لله والبعض الآخر لغير الله فهنا الفتنه وان ظهرت لابد من استئصالها من الجذور ..
أخي يبين شيخ الإسلام ابن تيميه بأن الولاية في الشرع الإسلامي هي لمن يتخذها ديناً يتقرب به إلى الله، ويفعل فيها الواجب بحسب الإمكان في أفضل الأعمال الصالحة. وبالتالي فإن الحسبة في الإسلام أو الحكومة الإسلامية تنطلق من مفهوم أساسي مقصده وغايته أن يكون الدين كله لله وأن تكون كلمة الله هي العليا. من أجل ذلك ألف ابن تيميه كتابه هذا "الحسبة في الإسلام" والذي يشرح فيه وظيفة الحكومة الإسلامية، والقاعدة التي يجب أن يؤسس عليها الحكم في الدولة الإسلامية، فكانت المسائل التي بحثها ولهذا الغرض هي التالية: مسألة الحسبة، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الولاية البدع المخالفة للكتاب والسنة، إقامة الحدود، العقوبات المالية، التغيير، الثواب والعقاب من جنس العمل، في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، العلم والعمل ..
فيا أخي لا بد أن يكون الدين وأحكامه وشرائعه هي الظاهرة ، فلا يكون للخمر وجود ولا للزنا رائحة ولا للفسق ظهور ، فإن كان ذلك فوجد الردع باقامة الحدود ابتداءا من حد الردة الى التعزير ..
وهذا الكلام ينطبق على الحاكم والمحكوم .. على الرجل والمرأة .. ..
خلاصة الأمر : أنني لا اختلف معك ولا مع الأخت فيما ذكرت ، وأنت ظننت أنني احصر المسألة فقط على الأنظمة مع ااني بينت أن الأخت صادقه فيما تقول وأضفت فقط شئ على هذا .. ونقطه مهمة علينا أن لا نغفلها كذلك .. فالحاكم هو هو كأي شخص وانسان عادي هذا هو نظرت الإسلام له
فلما نبين شئ وكان عام فلابد ان ننظر هل للحاكم يد ام لا .. ولا شك أنهم لا يد لهم بل لهم أذرع في المسألة .. هذا ما أره ولا الزم أحد بما قلته والحمد لله على كل حال

بارك الله فيك أبو تيمية على التوضيح والتبيين..

أثابك الله تعالى

ووفقك الله لما فيه الخير