مؤتمر الحُجّة وبيان المحجّة

**ذاكرة الايام** · **مؤتمر الحُجّة وبيان المحجّة -** 27-10-04, 03:22 am

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

**ذاكرة الايام** · 27-10-04, 03:38 am

تكملة المؤتمر

فقام صاحبنا – اقصد الرجل الذي لا يقر له قرار - وما أكثر قيامه ، فقال : يا أصحاب الفضيلة : وهل هذا الكلام لأهل العراق فقط ، أم أن الحكم لهم ولغيرهم !!

فقام شيخ عليه علامات الذكاء والفطنة والعلم ، فقال : والله ما كنا نظن أن هذا يحتاج لبيان "معلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو ولم تكن فيهم مقاومة لهم فخافوا على بلادهم ، وأنفسهم ، وذراريهم أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين ، وهذا لا خلاف فيه بين الأمة إذ ليس من قول أحد من المسلمين إباحة القعود عنهم حتى يستبيحوا دماء المسلمين وسبي ذراريهم" ( أحكام القرآن للجصاص 3/114) .

وقام بعده من يسلب الألباب لجلاله ، فقال "إذا تعيّن الجهاد بغلبة العدو على قطر من الأقطار أو بحلوله بالعقر فإذا كان ذلك ؛ وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا أو يخرجوا إليه خفافاً وثقالاً ، شباباً وشيوخاً ، كل على قدر طاقته ومن كان له أب بغير إذنه ، ومن لا أب له ، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج من مقاتل أو مكثّر فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدوهم كان على من قاربهم وجاورهم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ، ومدافعتهم وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدوهم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضاً الخروج إليهم فالمسلمون كلهم يد على من سواهم حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو إليها واحتل بها سقط الفرض عن الآخرين ... ولو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضاً الخروج إليه حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة ، وتحفظ الحوزة ويخزى العدو ولا خلاف في هذا" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 8/97) .

وقام شيخ آخر كان أكثر وضوحاً وبياناً ، فقال "فرض عين إن هجم العدو على ثغر من ثغور الإسلام ، فيصير فرض عين على من قرب منه، فأما من وراءهم ببعد من العدو فهو فرض كفاية إذا لم يحتج إليهم ، فإن احتيج إليهم بأن عجز من كان بقرب العدو عن المقاومة مع العدو أو لم يعجزوا عنها ولكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على من يليهم فرض عين كالصلاة والصوم لا يسعهم تركه، وثم وثم إلى أن يفترض على جميع أهل الإسلام شرقا وغربا على هذا التدريج" [وهذا هو المذهب الحنفي ، وبمثل هذا أفتى: الكاساني ، وابن نجيم ، وابن الهمام .. انظر : حاشية ابن عابدين (3/238) ، وبدائع الصنائع (7/72) ، والبحر الرائق لابن نجيم (5/191) ، وفتح القدير لابن الهمام (5/191) ]

وهنا قام صاحب "التاج والإكليل لمختصر خليل" فقال ، نقلت عن أبو عمر في كتابي قوله : يتعين على كل أحد إن حل العدو بدار الإسلام محاربا لهم فيخرج إليه أهل تلك الدار خفافا وثقالا شبانا وشيوخا ، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج من مقاتل أو مكتر ، وإن عجز أهل تلك البلاد عن القيام بعدوهم كان على من جاورهم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة . وكذلك من علم أيضا بضعفهم وأمكنه غياثهم لزمه أيضا الخروج ، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم ..... وقال ابن بشير : إذا نزل قوم من العدو بأحد من المسلمين وكانت فيهم قوة على مدافعتهم فإنه يتعين عليهم المدافعة ، فإن عجزوا تعين على من قرب منهم نصرتهم . وتقدم نص المازري : إذا عصى الأقرب وجب على الأبعد . (التاج والإكليل لمختصر خليل : كتاب الجهاد) ..

وهنا قام شيخ يلبس الملابس الخراسانية ، فقال : لقد والله قلت لهم بأنه "في هذه الحالة (إذا هاجم العدو دولة إسلامية) اتفق السلف والخلف وفقهاء المذاهب الأربعة والمحدثون والمفسرون في جميع العصور الإسلامية إطلاقا أن الجهاد في هذه الحالة يصبح فرض عين على أهل هذه البلدة -التي هاجمها الكفار- وعلى من قرب منهم، بحيث يخرج الولد دون إذن والده، والزوجة دون إذن زوجها، والمدين دون إذن دائنه، فإن لم يكف أهل تلك البلدة أو قصروا أو تكاسلوا أو قعدوا يتوسع فرض العين على شكل دوائر الأقرب فالأقرب، فإن لم يكفوا أو قصروا فعلى من يليهم ثم على من يليهم حتى يعم فرض العين الأرض كلها " (الشيخ عبد الله عزام)

هنا صرخ ابن تيمية الذي لم يجلس في مكانه منذ فترة ، فقال "إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجبا على المقصودين كلهم وعلى غير المقصودين، كما قال تعالى " وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر" (الأنفال: 72)." (في مجموع الفتاوى : 82/358) .. هذا هو الحق : "إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة، وأنه يجب النفير اليه بلا إذن والد ولا غريم" (الفتاوى الكبرى : 4/608) ..

فقام شيخ جالس خلف شيخ الإسلام ابن تيمية فصرّح بقوله : قال تعالى "إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير " (التوبة: 29) :
"أمر الله تعالى بالنفير العام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك لقتال أعداء الله من الروم الكفرة من أهل الكتاب، وقد بوب البخاري (باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية) وأورد هذه الآية، وكان النفير العام بسبب أنه ترامي إلى أسماع المسلمين أن الروم يتعدون على تخوم الجزيرة لغزو المدينة، فكيف إذا دخل الكفار بلد المسلمين، أفلا يكون النفير أولى؟ قال أبو طلحة رضي الله عنه في معنى قوله تعالى: "خفافا وثقالا " ، كهولا وشبابا ما سمع الله عذر أحد " (مختصر تفسير ابن كثير : 2/144) ..

وهنا قام الشيخ الجليل أحمد بن حنبل ، فقال : وهل يحتاج أحد لمثل هذه الفتاوى وهو يقرأ كتاب الله تعالى الذي فيه :

" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ " (الحجرات : 15)

وفيه " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ " (الصف : 10-13)

وفيه " لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا " (النساء : 95) ..

وفيه " انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " (التوبة : 41)

والآيات في كتابه سبحانه وتعالى كثيرو .. وكيف يغيب عن الناس ما جاء في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم :

فعن أبي هريرة رضي اللَّهُ عَنهُ قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله ، قيل: ثم ماذا ؟ قال : الجهاد في سبيل اللَّه ، قيل: ثم ماذا ؟ قال: حج مبرور" (متفق عليه)

وقال عليه الصلاة والسلام "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرّمه الله على النار" (البخاري)

وقال عليه الصلاة والسلام "لا يجتمع غبارٌ في سبيل الله ودخان جهنم في وجه عبد" (النسائي و أحمد)

وقال عليه الصلاة والسلام "من اغبرّت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار ، فهما حرام على النار" (أحمد : صححه ابن حبان)

وقال عليه الصلاة والسلام "من راح رَوحة في سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكاً يوم القيامة" (ابن ماجة بإسناد حسن)

وقال عليه الصلاة والسلام "ما خالط قلب امرئ رَهج في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار" (أحمد ، وهو: صحيح ، انظر صحيح الترغيب 1274)

وقال عليه الصلاة والسلام "لغدوة في سبيل اللَّه أو روحة خير من الدنيا وما فيها" (متفق عليه)

وقال عليه الصلاة والسلام "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف" (مسلم)

وقال عليه الصلاة والسلام "إن السيوف مفاتيح الجنة " (إسناده جيد : السلسلة الصحيحة 2672)

وقال عليه الصلاة والسلام "تضمن اللَّه لمن خرج في سبيله لا يخرج إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي فهو ضامن علي أن أدخله الجنة، أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه بما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل اللَّه إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم ، لونه لون دم وريحه ريح مسك، والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل اللَّه أبداً، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عني، والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل اللَّه فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل (رواه مسلم وروى البخاري بعضه)

وقال صلى الله عليه وسلم فيما يَروى عن ربِّه تبارك وتعالى: "أيما عبد من عبادي خرج مجاهداً في سبيلي ابتغاء مرضاتي ، ضمنت له إن أرجعته بما اصاب من أجر أو غنيمة ، وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة" (النسائي و الترمذي)

فأي فتوى تنتظرون وأي رأي تريدون وكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بينكم !!

قام صاحبنا – الرجل إياه – فقال : يا سادة ، أصحابنا يقولون بأنه لا يجوز الخروج للجهاد إلا بإذن الحكام !!

فقال ابن تيمية : أي حكام !!؟ الذين ذكرت لنا شأنهم آنفاً !!؟

قال نعم يا شيخنا !!

هنا قام ابن رشد ، وقد كان ساكتاً ، فقال " طاعة الإمام لازمة وإن كان غير عدل ما لم يأمر بمعصية ، ومن المعصية النهي عن الجهاد المتعين" (أنظر فتح العلي المالك للشيخ عليش 1/390).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية "أما قتال الدفع عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان " (في الفتاوى المصرية 4 / 508)

وقام العلامة عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ، فقال "بأي كتاب أم بأي حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع ؟ هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجهاد والترغيب فيه والوعيد في تركه" (الدرر السنية 7 : 97-99) ... ثم قال : " كل من قام بالجهاد في سبيل الله فقد أطاع الله وأدى ما فرضه الله ولا يكون الإمام إماما إلا بالجهاد لا أنه لا يكون جهاد إلا بإمام" (الدرر السنية 7 : 97 )

وقام من خلفه الشيخ الجليل صديق حسن خان ، فقال : "هذه فريضة من فرائض الدين أوجبها الله على عباده من المسلمين من غير تقيد بزمان أو مكان أو شخص أو عدل أو جور" (الروضة الندية 333 )

وقام رجل لا أعرفه يريد الكلام ، وقبل أن ينطق ببنت شفة ، سمعنا صوت انفجار قوي أصم آذاننا ، التفتنا حولنا وإذا بالغبار قد ملأ قاعة المؤتمر من جهة البوابة الرئيسية التي كانت مغلقة .. انتظرنا قليلاً : وإذا بالباب قد كُسر ، وإذا بأناس شُعث غُبر قد شهروا السيوف وهي تقطر دماً يتقدمهم رجل طويل عريض وجهه كأنه ليث التهم لتوّه فريسة ، قد اغبر وجهه وغطى جسده بلون أحمر قاني .. فزعت من المنظر وكاد قلبي أن ينخلع من صدري.

سألت من بجانبي بكل هدوء ، وبخوف شديد : من هؤلاء !!

فسكت ..

أعدت السؤال ؟

فقال : هذا سيف الله خالد بن الوليد ، والذي عن يمينه خال رسول الله سعد بن أبي وقاص ، وعن شماله القعقاع ابن عمر التميمي ، والرجل الابيض الذي خلفه الناصر صلاح الدين الأيوبي ، والأشقر الذي عن يمينه الظاهر بيبرس .. و ... ، قلت كفى ، لقد عرف القوم .. فجلست في زاويتي أرقب هذي اللحظة المهولة ، وأدركت أن الكراسي الفارغة كانت لهؤلاء ..

قال شيخ الإسلام : لقد تأخرتم بارك الله فيكم ، المؤتمر قد بدأ منذ زمن !!

قال سيف الله خالد : لقد كنا في شغل عنكم : ما ان انتهيت من المرتدين في جزيرة العرب حتى قصدت العراق ففرقت شملهم وكسرت شوكتهم ثم أمرني الصديق بقصد الشام والقوم ينتظروني في اليرموك ، وسعد والقعقاع كانا في القادسية ، وقطز وبيبرس في عين جالوت ، وصلاح الدين في حطين وبقية القوم في بقية الثغور ..

قال ابن حزم : كنا نناقش مسائل الجهاد ، والولاء والبراء ، فهلموا إلى أماكنكم ..

قال القعقاع – وقد مسح ما على سيفه من دم - : ويحك ، والله ما أتينا للجلوس ، تريدنا أن نترك علوج الفرس والروم والتتر والفرنجة ونجلس معكم هاهنا !! نحن لا نُحسن إلا قطع الرؤوس ، ألم تسمع قول نبينا صلى الله عليه وسلم "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف" ولقد كسرنا بابكم ..

لقد أتينا بسيوف سلبناها من أعدائنا فمن أراد عز الدنيا والآخرة فليلحق بنا ، فلا وقت عندنا ..

ألقى بالسيوف فتخطفها الرجال وخرجوا مخلّفين من قعد على تلك الكراسي في قاعة المؤتمر .. خرجوا بسرعة البرق يتقدمهم ابن المبارك وشيخ الإسلام ابن تيمية ..

وصاحبنا – الرجل إياه ، الذي لا يقر له قرار – أخذ السيف والمغفر ، وترك القلم والمحبر ، فناداه مَن خلفه : يا أُسامة !!
فقال : لا أبقى الله أسامة إن لم يلحق بالقوم .. أبعد الذي سمعناه !! لا والله لا أبقى مع الخوالف .. هلمّ يا جلال الدين يا خطاب يا أبا الوليد يا سليمان يا أيمن ، هلموا إلى عز الدنيا والآخرة ، إلى قندهار حيث يونس والملا عمر ..

هذه بعض وقائع ذلك المؤتمر .. ولولا خشية الإطالة لنقلت لكم ما تقشعر له الابدان ، ويشيب له شعر الولدان ، ولكن أخشى عليكم أن لا تصدقوا ما أقول ، فالنقل عن السلف في هذي الأمور مهول ، وفيه من المواقف والعبر ، ما لا تحتمله آذان أمثالنا من البشر ..

والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

نقل وقائع المؤتمر
القابع في زاوية
حسين بن محمود
6 ربيع الآخر 1425 هـ

**ذاكرة الايام** · 09-12-04, 07:13 pm

تقدم

أخوكم في الله
ابو معاذ

( جديد )

**العوق** · 09-12-04, 08:33 pm

ما شاء الله عليك .. اخي ذاكرة الايام.. دائما متميز بطروحاتك .. بارك الله فيك و احسن اليك .

**عمر شرقاوي** · 09-12-04, 09:15 pm

بسم الله الرحمن الرحيم...

كلام طيب ومفيد ومقنع من امثال هؤلاء الاعلام كأبن حنبل وابن تيمية

وابن جرير وابن القيم وابن باز وغيرهم رحمهم الله جميعا ولكنه في غير محله لأن هذا الكاتب يريد ان يحتج

بأقوال هؤلاء العلماء بكفر الحكام المسلمين في هذا العصر بحجة انهم يوالون الكفار وهذا غير صحيح طبعا...

ويريد ان يحتج بأقوالهم في جواز الذهاب الى العراق للجهاد بدون اذن ولي الامر وهذا ما لم يستطيع اثباته

وهذه الاثار التي ذكرها من اقوال العلم هي في واد وما يحصل الان في واد اخر...

و في ما دونه هذا الكاتب حسين بن محمود والذي اراه انه يرمي من خلال طرحه هذا

الى تكفير الحكام المسلمين في هذا العصر لتوهمه ان هؤلاء الحكام يوالون الكفار على المسلمين...

ومن ضمن هؤلاء الحكام بل وعلى رأسهم حكام المملكة العربية السعوديه حرسها الله...

و الشيخ ابن باز رحمه الله الذي احتج بقوله هذا الكاتب عايش الاحداث التي تشابه الى حد بعيد الاحداث

التي نعيشها الان من وجود القوات الكافره في بلاد المسلمين وعايش الاعتداء الامريكي بعد حرب تحرير الكويت

على العراق ولم نراء او نسمع انه قام وكفر الحكومات كما تفعلون انتم بزعمكم الوهم ان الحكام يوالون

الكفار بل الشيخ ابن باز رحمه افتى بنفسه بجواز الاستعانه بهذه القوات الكافره...

هل سيقوم هذا الكاتب بتكفير الشيخ رحمه الله...

ثم لم نعلم او نسمع أن احدا من علماء الاسلام قال انه لا يشترط شرط الامام والرايه في جهاد الطلب...

ثم أن هذا المقال الذي طرح مليء بالتلبيس...

وبأختصار أقول أن هذا المقال ليس فيه ما يدل على انه يجوز الذهاب الى العراق من دون اذن ولي الامر

والذهاب الى العراق من دون اذن ولي الامر هذا الذي يريد ان يصل اليه الكاتب حسين بن محمود من خلال

طرحه لهذا الموضوع ولم يصل الى الان...وكذلك انت يا ذاكرة الايام لم تصل الى مطلوبك...

وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين...والحمد لله رب العالمين...

**ذاكرة الايام** · 12:03 am

السلام عليكم ورحمة الله

لي بعض الاستفسارات على مشاركتك

ماعلاقة الاستعانة في مايجري الان في العراق وغيرها من بلاد الاسلام ؟

وأنا لاأستغرب قولك " ثم لم نعلم او نسمع أن احدا من علماء الاسلام قال انه لا يشترط شرط الامام والرايه في جهاد الطلب... "
أستغرب فقط انك تلبّس علينا ( او على نفسك )وتدخل جهاد الطلب في الموضوع !!
فما علاقة جهاد الطلب في الموضوع ؟ او في الواقع الان ؟
كل الجهاد القائم في البلاد الاسلامية هو " جهاد دفع " ، دفع لليهود والنصارى وغيرهم في فلسطين وأفغانستان والعراق وكشمير والشيشان ... الخ .

واذا أردت أن تسمع من علماء المسلمين ، اليك أحدهم : الإمام ابن أبي العز الحنفي حين قال في [ 437 ] شرح العقيدة الطحاوية ، حيث يقول : اشتراط وجود الإمام سواء كان إماما عاما للمسلمين جميعا أو كان إماما لطائفة منهم من أجل الجهاد في سبيل الله لم يقل به عالم من أهل السنة والجماعة قط وإنما هو قول الرافضة الذين قالوا لا قتال إلا بظهور الرضى من آل محمد .
وأما الباقي فنتركهم لموضوع مستقل باذن الله .

ثم تقول الذهاب الى العراق ؟؟!! للمرة الثانية ( ذكرت نفس الكلام في موضوع فتوى الشيخ المحمود ) ، مع أن الكلام عن الجهاد نفسه في العراق سواء ذهب أحد أم لم يذهب !

قولك " الشيخ ابن باز رحمه الله الذي احتج بقوله هذا الكاتب عايش الاحداث التي تشابه الى حد بعيد الاحداث التي نعيشها الان من وجود القوات الكافره في بلاد المسلمين وعايش الاعتداء الامريكي بعد حرب تحرير الكويت !!!!
اذا كان الشيخ رحمه الله عايش الاعتداء كما سميته ولم ينكر ذلك فهذا ليس دليل على مشروعية الاعتداء ، فهو ليس الرسول عليه الصلاة والسلام حتى تحتج بسكوته .

ثم تأتي في النهاية لتقول أن المقال فيه تلبيس !!!
أنصحك بمراجعة النقول من العلماء في المقال من دون كلام الكاتب حسين بن محمود
قد يزول اللبس اذا اقنعت نفسك انك تقرأ كلام العلماء وليس الكاتب حسين بن محمود ، أو ذاكرة الايام .

وأخيرا اذا ممكن توفر لي فتوى الشيخ في الاستعانة ، أريد التأكد هل هي في الاستعانة أو التحرير أو الدفاع أم ماذا ( ولا اتوقع أن تكون في احتلال العراق ) كما هو حاصل .

أخوكم في الله
ابو معاذ

**عمر شرقاوي** · 15-12-04, 02:48 am

بسم الله الرحمن الرحيم...

علاقة فتوى الشيخ بالاستعانة بالموضوع ان الشيخ رحمه عايش ما يشبه الذي يحصل هذه الايام في العراق

من اعتداء ولم نسمع منه الذي نسمعه منكم وطرحي لمسالة الاستعانه عبارة عن اضافة..يعني(( أزيدك من الشعر بيت)) في مسألة وجود القوات الكافرة في بلاد المسلمين التي يسميها البعض مظاهرة للكفار على المسلمين...

وانا لم ادخل موضوع جهاد الطلب في الموضوع بل هذا جاء في طرحك وخاصة في القسم رقم 1 ...

وعن احتجاج الكاتب بكلام الشيخ ابن باز رحمه الله نعم ...الكاتب يقول بكفر الذين يظاهرون الكفار على المسلمين ونقل كلام الشيخ رحمه الله ...والذي اردت ان ابينه لك ان هذا الكاتب اخذ ينقل كلام العلماء في الذي يظاهر الكفار على المسلمين وينزلها على الحكام الحاليين بحجة انهم يظاهرون الكفار على المسلمين

فأردت ان ابين ان هذا كله تلبيس حتى يظن الجاهل ان هؤلاء الجكام كفار بحجة مظاهرتعم للكفار وهذا طبعا

غير موجود ولا نعلم ان احد من الحكام يظاهر الكفار حتى يحكم عليه بالكفر ...

وانا لم احتج بسكوت الشيخ ابن باز رحمه الله في الاحداث التي تشبه هذه الاحداث التي نعيشها الان

واقول يجب ان نسكت لان الشيخ سكت من قبل ...بل اردت ان ابين تلبيس هذا الكاتب وإنزاله لأقوال اهل العلم

في مظاهرة الكفار في غير محلها...

والان جاء دوري في السؤال ...

ما مناسبة ذكر الذين وقفوا مع الصليبين ضد المجاهدين مع ما يحصل الان في العراق ومن هؤلاء الذين وقفوا مع الصليبين ضد المجاهدين...

وما مناسبة ذكر اية(( لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء)) ومن الذي تولاهم..

ومن الذي لحق بالكفار المحاربين وعاونهم على المسلمين...

ومن الذي ظاهر الكفار على المسلمين...

وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين...والحمد لله رب العالمين...

**حمد بوعبدالله** · 15-12-04, 04:19 am

رفع الله قدرك اخي الحبيب ابا معاذ , وايدك الله ..

عمر الشرقاوي ..

إقتباس:

بل الشيخ ابن باز رحمه افتى بنفسه بجواز الاستعانه بهذه القوات الكافره...

للعلم , ان هذه الفتوى تنطبق على الاستعانه بالكفار , وليس نُصرة الكفار ,, ففي فرق بين الاستعانه والنصرة , فانتبه , تكتب وتضل الناس ..

إقتباس:

الى تكفير الحكام المسلمين في هذا العصر لتوهمه ان هؤلاء الحكام يوالون الكفار على المسلمين

إقتباس:

انتم بزعمكم الوهم ان الحكام يوالون
الكفار

:D

أضحكتني ,, هداك الله ..توهيم !؟

إقتباس:

ليس فيه ما يدل على انه يجوز الذهاب الى العراق من دون اذن ولي الامر

ولي أمر ؟
الرد الثاني :

إقتباس:

وجود القوات الكافرة في بلاد المسلمين التي يسميها البعض مظاهرة للكفار على المسلمين

بل دعمهم والقتال لأجلهم ضد المسلمين , اليست هذه مظاهرتهم ومناصرتهم على المسلمين ؟

إقتباس:

ولا نعلم ان احد من الحكام يظاهر الكفار حتى يحكم عليه بالكفر

وين عايشين ؟؟ارجوك لا تضحك على عقول الناس ,, فهم أفهم مما تظن ..

إقتباس:

ما مناسبة ذكر الذين وقفوا مع الصليبين ضد المجاهدين مع ما يحصل الان في العراق ومن هؤلاء الذين وقفوا مع الصليبين ضد المجاهدين...
وما مناسبة ذكر اية(( لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء)) ومن الذي تولاهم..
ومن الذي لحق بالكفار المحاربين وعاونهم على المسلمين...
ومن الذي ظاهر الكفار على المسلمين...
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين...والحمد لله رب العالمين...

سبحان الله !
كنا ننقاشك في قضايا الساعة في هذه المواضيع والى الان لا تعرف من الذين يوالون الكفار ويُناصروهم ؟
لا تتساذج .

**عمر شرقاوي** · 01:23 am

بسم الله الرحمن الرحيم...

اخي حمد بوعبدالله...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

نعم صدقت هناك فرق بين النصرة والاستعانة وانا لم اقصد في طرحي ان الاستعانة تعني النصرة ...انا فقط اردت

ان اضيف على موقف الشيخ من الحرب على العراق ايام حياته رحمه الله الذي يشابه ما يحصل الان من اعتداء

على العراق اردت ان اضيف قضية الاستعانة بالكفار التي جوزها في ازمة الكويت ...

والان اريد منك يا حمد الاجابة لو تفضلت... من ظاهر الكفار على المسلمين وقاتل في صفهم ضد

المسلمين حتى حكمتم عليهم بالكفر ....

وبمناسبة ذكرك لأمارة قضايا الساعة .... ما الذي حصل لهذه الامارة هل تم إلغائها من المنتدى....

وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين...والحمد لله رب العالمين....